Autorin & Autor: Renate Fanninger, Manfred Hofferer & Team Bildungspartner Österreich, © BPÖ 2025

Aktuell stehen Menschen vor einer Vielzahl von Wissensquellen und Denk- und Erklärungsmodellen. Zwei grundlegende Pfade, die oft als gegensätzlich wahrgenommen werden, sind die wissenschaftliche Arbeit und die Esoterik. Während die wissenschaftliche Methode auf Empirie, Verifizierbarkeit und objektiver Erkenntnis setzt, bietet die Esoterik einen Zugang zu Wissen und Erfahrungen, der scheinbar persönlicher, intuitiver und weniger an materielle Beweise gebunden ist.

Die Beobachtung, dass Menschen zunehmend den esoterischen Weg wählen, erfordert zumindest eine genauere Betrachtung der zugrunde liegenden Gründe, die sowohl in den wahrgenommenen Grenzen der Wissenschaft als auch in der inhärenten Anziehungskraft esoterischer Praktiken liegen.

1. Wissenschaft und Esoterik: Grundlegende Unterschiede

Wissenschaftliche Arbeit ist ein zentraler Bestandteil des akademischen Lebens und dient dazu, Forschungsergebnisse systematisch darzustellen, kritisch zu diskutieren und wissenschaftliche Erkenntnisse zu dokumentieren. Sie ist durch Schlüsselmerkmale wie Objektivität, Verständlichkeit und einen starken Bezug zur bestehenden und anerkannten Fachliteratur gekennzeichnet. Die empirische und nachprüfbare Natur der Wissenschaft wird durch eine standardisierte Reihe von Techniken zur Wissensbildung definiert, einschließlich der Durchführung gültiger Beobachtungen, der Interpretation von Ergebnissen und der Verallgemeinerung dieser Ergebnisse. Die wissenschaftliche Methode muss unvoreingenommen und falsifizierbar sein und von anderen Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern reproduzierbar sein, um ähnliche Ergebnisse zu erzielen. Schlussfolgerungen müssen logisch sein, mit beobachteten Beweisen übereinstimmen und einer kritischen Prüfung (Peer-Review) durch andere Wissenschaftstreibende standhalten.

Esoterik dagegen umfasst eine vielfältige Reihe religiöser Traditionen, die typischerweise aufgrund ihrer gemeinsamen kulturellen Marginalität oder ihres Fokus auf die Vermittlung von Lehren an eine ausgewählte Gruppe zusammengefasst werden. Sie bezieht sich in der Regel auf „geheimes Wissen“ oder Lehren, die nur von einer kleinen Anzahl von Personen mit Spezialwissen oder Interessen verstanden werden können bzw. sollen. Der Begriff entstand im Europa des 17. Jahrhunderts und grenzte alternative religiöse Gruppen von der orthodoxen abrahamitischen Religion und dem Rationalismus der Aufklärung ab. Esoterische Traditionen drehen sich dabei um Geheimhaltung, „verborgene Lehren“ respektive eine Betonung der Innerlichkeit als Weg zu Wissen und Erlösung. Im Gegensatz zur Spiritualität, die allen offensteht, betont die Esoterik Mysterium, symbolisches Wissen und verborgene Lehren, die oft nur durch Initiation, tiefes Studium oder innere Offenbarung zugänglich sind.

Die Unterscheidung zwischen wissenschaftlicher Arbeit und Esoterik ist fundamental und betrifft die Art des Wissens, die Methodik, die Zugänglichkeit und die Ziele. In der Wissenschaft ist Wissen empirisch, überprüfbar und wird durch systematische Beobachtung und Experimente gewonnen, wobei sie nach objektiver Wahrheit strebt. Die Methodik basiert auf Hypothesentest, Datenerhebung, -analyse, Peer-Review und Reproduzierbarkeit und ist offen für Diskussion und Korrektur. Die Wissenschaft zielt auf Verständlichkeit und Transparenz ab, wodurch Wissen im Allgemeinen öffentlich und der Prüfung zugänglich ist. Im Gegensatz dazu ist esoterisches Wissen hochgradig individuell und erfahrungsbasiert, intuitiv, offenbarend oder „verborgen“ und betont persönliche Einsicht und innere Erfahrung, was „subjektiven Wahrheiten“ zur Folge hat. Die Methodik beinhaltet Praktiken wie Meditation, Rituale, Symbolik und Initiation, wobei Annahme bzw. Behauptungen keiner externen Diskussion oder Widerlegung unterliegen. Esoterik umfasst „geheimes Wissen“ und „verborgene Lehren“, die nur einer ausgewählten Gruppe oder durch Initiation zugänglich sind.

2. Wahrgenommene Einschränkungen der Wissenschaft

Die Abkehr von der wissenschaftlichen Arbeit kann als eine Reaktion auf wahrgenommene Mängel und Faktoren angenommen werden, die zu einem subjektiven Gefühl der Ernüchterung führen. Bspw. besteht eine mitunter erhebliche Meinungsverschiedenheit zwischen der breiten Öffentlichkeit und Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern zu verschiedenen Themen, z.B. der Sicherheit gentechnisch veränderter Lebensmittel, was auf eine grundlegende Trennung im Verständnis und in der Akzeptanz hinweist. Eine nicht unerhebliche Mehrheit der Wissenschaftstreibenden betrachtet das begrenzte wissenschaftliche Wissen der Öffentlichkeit als ein großes Problem für ihr Fachgebiet, was die Öffentlichkeit anfälliger für alternative Erklärungen macht.

Das Misstrauen gegenüber der Wissenschaft wird stark durch Fehlinformationen, kognitive Verzerrungen und ein tiefsitzendes Unbehagen gegenüber Unsicherheit geschürt. Soziale Medien erleichtern die schnelle Verbreitung falscher Informationen, die das Gehirn durch ständige Wiederholung zu glauben neigt. Menschen vertrauen „Geschichten“ mehr als Statistiken und lehnen Forschungsergebnisse z.B. aufgrund eigener negativer persönlicher Erfahrungen ab. Zudem führt die „kulturelle Kognition“ dazu, dass Individuen wissenschaftliche Erkenntnisse für sich so verdrehen, dass sie ihren kulturellen Identitäten und Gruppenzugehörigkeiten entsprechen, was durch politische Polarisierung und personalisierte Newsfeeds in sozialen Medien noch verstärkt wird. Die wissenschaftliche Kommunikation ist von Natur aus auf Nuancen, Komplexität und die Anerkennung von Unsicherheit angewiesen, während Fehlinformationen und esoterische Behauptungen einfache, selbstbewusste und emotional ansprechende Antworten und Lösungen bieten.

Die Wissenschaft strebt danach, unpersönlich und unvoreingenommen zu sein, doch vollständige Objektivität ist aufgrund der inhärenten menschlichen Subjektivität und den gesellschaftlichen Einflüsse unmöglich. Eine logische Folge und häufige Beschwerde sind, dass die Wissenschaft „die Mystik der Welt tötet“, indem sie Geheimnis und Ehrfurcht durch „kalte Gleichungen“ ersetzt. Viele empfinden, dass die Wissenschaft die komplexen Feinheiten des Menschseins nicht erklären kann und es zu einer völligen Ablehnung kommt, weil sie „noch nicht so weit ist“. Das wissenschaftliche Streben nach objektiven, messbaren Wahrheiten „entzaubert“ die Welt, indem es Phänomene erklärt, die einst Quellen des Wunders oder spiritueller Bedeutung waren. Diese wahrgenommene „Kälte“ und die Unfähigkeit, subjektive menschliche Erfahrungen oder existenzielle Fragen vollständig zu beantworten, schaffen eine emotionale und spirituelle Leere.

Informationsüberflutung, verstärkt durch die Digitalisierung, erschwert es den Einzelnen, Sachverhalte zu verstehen und passende Entscheidungen zu treffen, was zu Verwirrung, Ängstlichkeit, verminderter Entscheidungsfähigkeit bzw. „Entscheidungslähmung“ führt. In diesem Umfeld sehnen sich Menschen nach einfachen, selbstbewussten Antworten, die Fehlinformationen und Pseudowissenschaften bereitwillig liefern, da sie nicht der Beweislast unterliegen. Die Wissenschaft sagt „was ist“, kann aber nicht sagen „was sein sollte“ und behauptet nicht, alle Antworten zu haben. Die zunehmende Komplexität wissenschaftlicher Erkenntnisse und die schiere Menge an Informationen im digitalen Zeitalter stellen eine erhebliche kognitive Belastung für Einzelne dar. Diese „Informationsüberflutung“ führt zu so etwas wie mentaler Ermüdung und einer verminderten Fähigkeit zu komplexen Entscheidungen, was eine natürliche menschliche Neigung zu einfacheren Erklärungen fördert.

Die wissenschaftliche Methode ist durch das Ausmaß des vorhandenen Wissens, die Grenzen der Beobachtungsmethoden und -instrumente sowie menschliche Fehler eingeschränkt. Dateninterpretation kann zu falschen Schlussfolgerungen führen, wie das Beispiel von Thalidomid (bekanntgeworden als Contergan) zeigt. Die Wissenschaft hat in der Vergangenheit nachweislich Fehler begangen, darunter unethische psychologische Experimente und voreingenommene medizinische Forschung. Ethische und rechtliche Verpflichtungen stellen insbesondere bei Themen wie Tierversuchen, Gentechnisch veränderten Organismen (GVO) und Klonen anerkannte Einschränkungen dar. Diese historisch belegten Fehlentwicklungen und fortbestehenden ethischen Dilemmata tragen zu einem fortschreitenden Vertrauensverlust in die wissenschaftliche Autorität bei.

3. Die Anziehungskraft der Esoterik

Im Kern jeder spirituellen Tradition, einschließlich der Esoterik, liegt das Verlangen der Seele nach Vereinigung mit dem Göttlichen, eine „sich ständig weiterentwickelnde Reise des inneren Erwachens, der moralischen Verfeinerung und der mystischen Verbindung“. Sie bietet die Erkenntnis, dass „das Leben mehr ist als materielle Existenz“. Esoterische Pfade betonen die Entdeckung und Verfolgung des „Wahren Willens“ als Weg zur Selbstverwirklichung und persönlichen Erfüllung. Die Esoterik bietet eine „verzauberte“ Weltsicht angesichts der zunehmenden gesellschaftlichen Entzauberung. In einer Welt, die zunehmend von wissenschaftlichem Materialismus und Säkularisierung geprägt ist, kann die Esoterik das menschliche Bedürfnis nach Sinn, Transzendenz oder einem Gefühl des Heiligen füllen.

Während wissenschaftliche Theorien komplex sind und ein tiefes Studium erfordern, bieten esoterische Erklärungen einfachere, intuitivere Antworten auf komplexe Fragen. Der Glaube an übernatürliche Dinge ist tröstlich und erweckt leicht den Eindruck, dass Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler nicht „klüger“ sind, weil es „jede Menge Dinge gibt, die sie auch nicht wissen“. Esoterische Praktiken versprechen in jedem Fall schnellere, direktere persönliche Erfahrungen bzw. Einsichten im Vergleich zur langfristigen, inkrementellen Natur wissenschaftlicher Entdeckungen. Das menschliche Gehirn sucht, wenn es mit Komplexität und Unsicherheit konfrontiert wird, nach kognitiver Erleichterung und sofortiger Befriedigung. Die Esoterik bietet dazu vereinfachte Narrative und verspricht sofortige, persönliche Erfahrungen oder Erkenntnisse, was einen kognitiv weniger anspruchsvollen Weg zum Verständnis bietet.

Zum Beispiel bietet die sogenannte alternative Medizin Behandlungen, die von der konventionellen westlichen Medizin abweichen und sich an den Werten, Überzeugungen und philosophischen Ausrichtungen von Individuen in Bezug auf Gesundheit orientieren. Befürwortende fühlen sich von der Nutzung der natürlichen Heilkräfte des Körpers und ihrem ganzheitlichen Ansatz angezogen. Alternative Medizin wird bspw. bevorzugt, da sie als natürlicher, nebenwirkungsärmer und nicht abhängigkeitsfördernd wahrgenommen wird, im Gegensatz zu modernen verschreibungspflichtigen Medikamenten. Zudem gilt sie als individueller und bietet aus Sicht der Nutzerinnen und Nutzer mehr Handlungsspielräume und Flexibilität als konventionelle medizinische Behandlungen.

Die Esoterik ist durch ihren Fokus auf die Vermittlung von Lehren an eine ausgewählte Gruppe oder einen „inneren Kreis“ definiert. Diese inhärente Exklusivität schafft einen Reiz für „geheimes“ und/oder „höheres Wissen“, das der breiten Masse nicht ohne Weiteres zugänglich ist. Die Kategorisierung als „abgelehntes Wissen“ durch Mainstream-Wissenschaft und Religion erhöht paradoxerweise ihre Anziehungskraft, indem sie suggeriert, dass sie Wahrheiten birgt, die das Establishment unterdrückt und nicht versteht. Esoterische Traditionen schöpfen aus alten mystischen Traditionen (dort durchaus auch eklektisch) und vermitteln ein Gefühl der Verbindung zu einer tiefgründigen, zeitlosen Weisheit und sie ermöglicht „Kreativität und Personalisierung religiöser Ideen, Überzeugungen und Praktiken“, wodurch Individuen einzigartige spirituelle Pfade konstruieren können.

4. Gesellschaftliche und kulturelle Faktoren

Die Säkularisierungsthese postuliert einen Rückgang der sozialen und kulturellen Bedeutung der Religion aufgrund von Modernisierung, Rationalisierung und dem Aufstieg von Wissenschaft und Technologie. Das führt zu einer „Entzauberung der Welt“. Das traditionelle Christentum hat beispielsweise an Erklärungskraft und institutioneller Macht verloren, was dazu führt, dass gegenkulturelle Weltanschauungen an Attraktivität gewinnen. Die Esoterik positioniert sich als „abgelehntes Wissen“ sowohl gegen die etablierten religiösen Autoritäten als auch gegen dominante wissenschaftliche Paradigmen. Es besteht eine zunehmende Krise des institutionellen Vertrauens, gekennzeichnet durch eine erhebliche Kluft zwischen gesellschaftlichen Eliten und der breiten Bevölkerung. Der daraus resultierende Vertrauensverlust erzeugt eine Rückkopplung, in der Misstrauen als regulatives Element gegenüber Institutionen fungiert, deren Legitimität vielfach infrage steht.

Postmodernes Denken hinterfragt die Idee der objektiven Wahrheit und betont stattdessen die fragmentierte und subjektive Natur menschlicher Erfahrung. Das führt zu einer Neubewertung traditioneller religiöser Autorität und einer Ablehnung einer einzigen, objektiven Wahrheit. Das hat zur Folge, dass sich eine Pluralisierung spiritueller Praktiken und Identitäten ausbreitet und sich Individuen zunehmend von traditionellen religiösen Narrativen entkoppeln und stattdessen eigenständige, personalisierte Formen von Spiritualität konstruieren. Dieser Eklektizismus führt dazu, dass Individuen „Stücke und Teile kombinieren, um ihre eigene individuelle Mischung zu bilden“ und eine „Spiritualität ohne Grenzen oder einengende Dogmen“ suchen.

Das digitale Zeitalter hat eine „Informationsüberflutung“ mit sich gebracht, bei der Individuen mehr Informationen ausgesetzt sind, als sie effektiv verarbeiten, verwalten und nutzen können. Das hat Folgen, und zwar führt es immer häufiger zu Verwirrung, übermäßiger Vorsicht und Ängstlichkeit bis hin zur gänzlichen Lähmung. Angesichts von überwältigenden Komplexitäten sehnen sich Menschen nach einfachen, leichtverständlichen und klaren Antworten. Esoterische Erklärungen bieten solche unkomplizierten Narrative, die das Gefühl des Verständnisses vermitteln, ohne den anspruchsvollen intellektuellen Aufwand zu erfordern, der für die Navigation komplexer wissenschaftlicher Daten notwendig ist.

Soziale Medien spielen in jedem Fall eine entscheidende Rolle bei der Gestaltung der öffentlichen Meinung und der Beeinflussung von Glaubenssystemen, indem sie eine Plattform für die weitreichende Verbreitung von Informationen, Darstellungen und Interpretationen okkulter Praktiken und Überzeugungen bieten. Online-Communities und soziale Medienplattformen bieten Räume für Gleichgesinnte, um sich zu vernetzen und Erfahrungen im Zusammenhang mit okkulten Überzeugungen auszutauschen, wodurch ein Gemeinschaftsgefühl gefördert und der Austausch von speziellem Wissen und Praktiken erleichtert wird. Hashtags wie #crystaltok verdeutlichen die Viralität esoterischer Trends. Über soziale Medienkampagnen werden entsprechende Inhalte gezielt verbreitet, um esoterische Themen bei jüngeren Zielgruppen zu normalisieren, zu popularisieren und kommerziell zu verwerten.

Esoterische Gemeinschaften werden als lose Zusammenschlüsse von Individuen und Vereinigungen beschrieben, die durch überlappende soziale Beziehungsnetzwerke organisiert sind und Teil eines größeren „kultischen Milieus“ bilden. Neue religiöse Bewegungen (NRMs), zu denen viele esoterische Gruppen gehören, sprechen Individuen an, die Gemeinschaft suchen. Die Esoterik ist ständig bemüht ein Gefühl der Zugehörigkeit für diejenigen zu vermitteln, die sich kulturell marginalisiert oder von der Mainstream-Gesellschaft entfremdet fühlen. Das funktioniert heute besser denn je, denn in zunehmend individualisierten und fragmentierten modernen Gesellschaften werden traditionelle Gemeinschaftsbindungen schwächer, was dazu führt, dass zunehmend mehr Individuen ein Gefühl der Zugehörigkeit und eine gemeinsame Identität suchen.

5. Psychologische Grundlagen esoterischer Überzeugungen

Kognitive Theorien der Religion legen nahe, dass mehrere kognitive Verzerrungen den menschlichen Geist zu religiösen und paranormalen Überzeugungen prädisponieren. Dazu gehören Mentalisierung (nicht-menschlichen Entitäten einen Geist zuschreiben), Geist-Körper-Dualismus und teleologisches Denken (Glaube an Zweck/Design). Das menschliche Gehirn ist darauf ausgelegt, das zu glauben, was es wiederholt sieht, was die Person anfällig für Fehlinformationen macht. Kognitive Verzerrungen wie der Bestätigungsfehler (Suche nach Informationen, die mit bestehenden Überzeugungen übereinstimmen), der Illusionswahrheitseffekt (wiederholte Exposition lässt etwas wahr erscheinen) und emotionales Denken (Glaube an etwas, wenn es sich „wahr anfühlt“) tragen zur Übernahme von Inhalten der Pseudowissenschaften bei. Studien zeigen, dass kognitive Tendenzen wie „vorschnelle Schlussfolgerungen“, emotionales Denken und anomale Wahrnehmung signifikant mit Verschwörungserzählungen und -mythen assoziiert sind, die sich mit esoterischen Weltanschauungen überschneiden.

Die „Unfähigkeit, mit wahrgenommenen Informationsmängeln umzugehen“ (Intoleranz gegenüber Unsicherheit) ist ein signifikanter Faktor. D.h., dass esoterische Überzeugungen als Bewältigungsmechanismen für erhebliche Zweifel, Angst und Not dienen können, insbesondere in Bereichen wie religiöser Skrupulosität (übermäßige und zwanghafte Gewissenhaftigkeit und Genauigkeit), wo Individuen ein „nie endendes Gefühl des Zweifels“ empfinden. Ein Kernzweck, der vielen Formen der Esoterik gemeinsam ist, ist Kontrolle, Kontrolle über Naturkräfte, andere Menschen oder das eigene Schicksal. Das „Angebot übernatürlicher Macht“ ist für einige eine wichtige Attraktion und Anziehung. Der Wunsch, Verzögerungen und Verschiebungen zu vermeiden und sofortige Befriedigung zu erlangen, kann Individuen leicht dazu bringen, Überzeugungen anzunehmen, die genau solche schnellen Lösungen oder ein Gefühl sofortigen Trostes und Gewissheit in unsicheren Zeiten bieten.

Abschließende Zusammenschau

Die zunehmende Hinwendung zur Esoterik ist demnach keine einfache Ablehnung der Wissenschaft, sondern eine komplexe Reaktion auf die wahrgenommenen Grenzen der wissenschaftlichen Arbeit und die vielfältige Anziehungskraft der Esoterik. Die Wissenschaft, mit ihrem Fokus auf Objektivität, empirische Überprüfbarkeit und methodische Strenge, liefert zwar zuverlässiges Wissen, wird aber vielfach als unpersönlich, hochkomplex und langsam wahrgenommen. Zudem tragen historische Fehler und ethische Dilemmata zu einem schwindenden Vertrauen bei. Im Unterschied dazu bietet die Esoterik einen geraden Pfad, der persönliche Bedeutung, spirituelle Erfüllung und eine „verzauberte“ Weltsicht verspricht. Sie zeichnet sich durch leichte Zugänglichkeit, einfache Erklärungen und das Versprechen unmittelbarer Befriedigung aus. Hinzu kommen sogenannte ganzheitliche Ansätze für Gesundheit und Wohlbefinden sowie das Bedürfnis nach individuellem und vermeintlich verborgenem Wissen, die zusätzliche Anreize schaffen sich der Esoterik zuzuwenden.

Diese persönlichen Motivationen werden durch breitere gesellschaftliche und kulturelle Trends, angetrieben durch die Aktivitäten in den Sozialen Medien verstärkt. Der Rückgang des Vertrauens in traditionelle Institutionen (sei es religiöse, politische oder akademische) schafft ein Vakuum, das zunehmend stärker alternative Wissenssysteme füllen. Der Postmodernismus, der Individualismus betont und universelle, kollektiv geteilte Narrative zurückweist, legitimiert individuelle spirituelle Suchbewegungen und begünstigt eine konsumorientierte ‚Supermarkt-Spiritualität‘. Informationsüberflutung begünstigt die Suche nach vereinfachten Deutungsmustern, wie sie im esoterischen Denken angeboten werden. Soziale Medien fungieren dabei als zentrale Verstärker, indem sie Blasen und Echokammern schaffen, Gleichgesinnte vernetzen und esoterische Überzeugungen kultivieren. Die fortschreitende gesellschaftliche Fragmentierung verstärkt das Bedürfnis nach Zugehörigkeit und Sinnstiftung: ein Bedürfnis, das esoterische Gruppen gezielt adressieren und instrumentalisieren.

Auf psychologischer Ebene sind kognitive Verzerrungen und emotionales Denken bei der Glaubensbildung von Bedeutung, da das Gehirn Kohärenz über Beweise stellt. Esoterik dient dabei primär als Bewältigungsmechanismus für Angst, Unsicherheit und das Verlangen nach Kontrolle in einer sich schnell verändernden Welt. Demografische Profile zeigen, dass jüngere Generationen und Frauen überproportional von der Esoterik angezogen werden, was auf spezifische Bedürfnisse und Erfahrungen dieser Gruppen hindeutet. Der Trend ist auch in städtischen Gebieten und unter bestimmten sozioökonomischen Schichten stärker ausgeprägt, was auf eine Verbindung zu einem post-institutionellen spirituellen Umfeld hinweist. Zusammenfassend lässt sich festhalten, dass die zunehmende Wahl der Esoterik durch die Suche nach Sinn, Gemeinschaft und persönlicher Ermächtigung in einer Welt motiviert ist, die oft desorientierend und entmächtigend wirkt und in der traditionelle Wissenssysteme möglicherweise nicht mehr vollständig resonieren oder befriedigen.

Und schließlich beeinflussen aus sozialpsychologischer Perspektive kognitive Verzerrungen wie der Bestätigungsfehler sowie affektive Prozesse maßgeblich die individuelle Glaubensbildung, wobei das Bedürfnis nach kognitiver Kohärenz häufig über empirische Evidenz gestellt wird. Esoterik fungiert dabei als kompensatorischer Bewältigungsmechanismus zur Reduktion von Angst und Kontrollverlust angesichts gesellschaftlicher Komplexität, Kontingenzerfahrungen und institutioneller Erosion. Religionssoziologische Befunde deuten darauf hin, dass insbesondere jüngere Generationen und Frauen überproportional zu esoterischen Angeboten tendieren, ein Phänomen, das sich im Kontext individueller Sinnsuche, biografischer Vulnerabilität und genderbezogener Erfahrungsmuster verorten lässt. Die verstärkte Verbreitung in urbanen und sozioökonomisch heterogenen Milieus verweist in jedem Fall auf eine Abkehr von traditionellen institutionellen Religionsformen hin zu pluralisierten, subjektzentrierten Spiritualitätskonzepten im Sinne eines 'subjective-life spiritualities'-Paradigmas. Insgesamt lässt sich die Hinwendung zur Esoterik als Ausdruck einer reflexiven Moderne interpretieren, in der traditionelle Wissens- und Deutungssysteme an Plausibilität verlieren und durch individualisierte Sinnsysteme ersetzt werden, die sowohl Identitätsstiftung als auch symbolische Kontrolle über eine als fragmentiert erlebte Welt ermöglichen.

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